Information

Alzheimer, Mulla Nasrudin und Disjunktion von Kognition und persönlicher Identität

Alzheimer, Mulla Nasrudin und Disjunktion von Kognition und persönlicher Identität

Ich las einen Artikel, in dem die Persistenz des Selbst bei fortgeschrittener Alzheimer-Krankheit diskutiert wurde.

Nasrudin ging in ein großes Gasthaus, um die Nacht zu schlafen. Es gab viele Betten in einem Zimmer. Nasrudin kam der Gedanke, dass er im Dunkeln nicht wissen würde, wer er war, also band er einen Ballon an seinen Knöchel. Während Nasrudin schlief, beschloss der Mann im Nebenbett, einen Witz zu machen. Er band Nasrudins Ballon los und band ihn sich um seinen eigenen Knöchel. Als Nasrudin aufwachte, sah er den Mann neben sich an. Dann streckte er die Hand aus, um sich die Hand zu schütteln und sagte: "Ah, ich weiß, wer Sie sind. Sie sind Mullah Nasrudin, aber bitte sagen Sie mir, wer ich bin."

Die meisten Probanden in der zitierten Studie behielten trotz der Verschlechterung der kognitiven Fähigkeiten ein Bewusstsein von sich selbst als autonome Personen mit einer ausgeprägten Identität, aber ein seltener Widerspruch war eine Person namens "Molly", die folgendes Verhalten zeigte:

Molly wurde gefunden, als sie die Sachen anderer Leute durchsuchte. Auf die Frage, wonach sie suche, antwortete sie: "Ich suche nach Molly und kann sie nicht finden." Nachdem sie einige ihrer [kognitiven] Einschränkungen beschrieben hatte, fügte sie hinzu: "Das bin nicht ich, nicht die echte Molly. Also gehe ich herum und suche nach Molly, aber sie ist nirgendwo zu finden."

Einige behaupten, dass es schwierig wäre, einen sogenannten philosophischen Zombie des von Chalmers (1996) beschriebenen Typs zu entdecken, aber es scheint, dass Menschen, die ihr persönliches Identitätsgefühl verlieren, nicht in der Lage sind, richtig zu funktionieren, dh dass a Zombie ohne wahre bewusste Erfahrung wäre wahrscheinlich unmöglich. Das brachte mich dazu, mich zu fragen, ob die Neurowissenschaften irgendwelche neuen Erkenntnisse zu der Frage zu bieten haben, wie dieser scheinbar wichtige Aspekt des Bewusstseins entsteht, d.h. es scheint sich etwas von der exekutiven Funktion (präfrontaler Kortex, generalisierend) und dem Gedächtnis im Allgemeinen (weitgehend vom Hippocampus vermittelt) zu unterscheiden.

Es erscheint wichtig, den möglichen funktionalen Charakter der persönlichen Identität sowohl für die Implikationen für das Streben nach Maschinenbewusstsein als auch für die humane Behandlung von Alzheimer-Patienten (deren Menschlichkeit allein aufgrund reduzierter kognitiver Fähigkeiten eingeschätzt wird) buchstäblich zu konkretisieren Funktionen in den Bereichen Informationsverarbeitung, Aufmerksamkeit, Gedächtnis, exekutive Funktion und Argumentation usw.). Wie John Locke meiner Meinung nach humorvoll bemerkte, würden viele Männer vermuten, dass sie überhaupt keine Seelen hatten, wenn man die Seele als eine Substanz definieren würde, die immer denkt (er bezog sich auf die These von Descartes), da sie einen guten Teil von ihnen starben ihr Leben ohne nachzudenken (Essay Concerning Human Understanding). Es scheint, dass Denken und persönliche Identität unterschiedlich sind, und es wäre nützlich, zumindest als konzeptionellen Vorschlag zu verstehen, was dies bedeutet.


Schau das Video: The Peoples Judgement - Mullah Nasruddin Stories for Kids. Moral Videos by Mocomi (Dezember 2021).